Автор: Галина Сиротинская
Дата: 2019-06-25 10:52

Каждый из нас, крещёных людей, носит имя святого. Святые - наши небесные покровители. Православные молятся кратко своим святым ежедневно. День памяти святого покровителя - именины. На именины стараются прийти в храм, исповедоваться, причаститься. Как ещё почитается память святых в Православной Церкви? Пишут иконы святых, а также тропари, кондаки, стихиры, каноны, иногда - акафисты - богослужебные песнопения. Если обретены мощи (святые останки), то почитают мощи святых. Тысячу лет русский народ почитает Бога и святых угодников. И выражается это в строительстве храмов. Например, всегда любили на Руси Николая Чудотворца, возводили Никольское храмы. И потому есть русская пословица: "От Москвы до Колы - 33 Николы". И сегодня надо продолжать традиции Святой Руси. Необходимо строить новые церкви и возрождать те, что были порушены в безбожное советское время, возвращать храмы, которые были кощунственно отданы под музеи атеизма и прочие музеи. Вспомним храм великомученицы Екатерины в городе её имени, Екатеринбурге. Говоря по совести, этот храм надо восстановить на его историческом месте. Там уже и стоит часовня, отмечающая место распятого и уничтоженного коммунистами храма. Теперь православных гоняют с места на место, не давая им построить церковь святой Екатерины. Но Бог даст, появится у русских людей возможность свободно дышать, свободно строить и свободно молиться в своих русских храмах.

Слава Богу, на Кубани есть старинный прекрасный Екатерининский собор, и его не взорвали. Вот только город Екатеринодар переименовали в Краснодар. Исторические имена городов, областей и улиц пора возвращать. Также, если мы чьим святых Кирилла и Мефодия, то нужно помогать Патриарху в строительстве храма равноапостольных Кирилла и Мефодия при Московском Государственном Университете, так нынешний университетский храм мученицы Татианы совсем небольшой. А если мы почитаем святителя Алексия Московского, создавшего Спасо- Андроников монастырь, преподобного Андроника и его учителя - Сергия Радонежского, то надо выполнить волю Божию и их святую волю - Андроников монастырь должен быть монастырем, а не музеем. И давно уже пора начать по- настоящему чтить и уважать творчество преподобного Андрея Рублева и его самого. Монах Андрей Рублёв писал иконы и фрески за святое послушание, ради Христа. Он хотел, чтобы православные, монахи и миряне молились перед иконами Богу. Коммунисты взрывали храмы и монастыри и устраивали костры из икон, а уцелевшие помещали в музеи, ограбив Церковь. Теперь их последователи не хотят отдавать чужое добро, вековые святыни Православия. Но иконы из Музея Андрея Рублева должны быть переданы верующим.

Спасо-Андроников монастырь основан во второй половине XIV века. Церковное предание связывает возникновение монастыря с обетом, данным митрополитом Алексием во время бури на Чёрном море по пути из Константинополя в Москву. Первым настоятелем монастыря был ученик преподобного Сергия Радонежского Андроник, который свято чтил духовные заветы радонежского подвижника. Важным периодом монастырской истории стало начало XV века. В этот время здесь жил и работал святой Андрей Рублев. Последней работой его, как следует из исторических источников, стали росписи, которыми он украсил собор Андроникова монастыря (по книге "Монастыри и храмы Русской Православной Церкви", Минск, 2005 год). Пре­по­доб­ный Иосиф Во­лоц­кий († 1515; па­мять 15/28 сен­тяб­ря) в «От­ве­ща­нии лю­бо­за­зор­ным и крат­ком ска­за­нии о свя­тых от­цах, быв­ших в мо­на­сты­рях, ко­то­рые в Рус­ской зем­ле» пи­сал со слов стар­ца Спи­ри­до­на, что свя­ти­тель Алек­сий, мит­ро­по­лит Мос­ков­ский, ос­но­вав Ан­д­ро­ни­ков­ский и Чу­дов­ский мо­нас­ты­ри, взял игу­ме­на для Ан­д­ро­ни­ков­ской оби­те­ли у пре­по­доб­но­го Сер­гия Ра­до­неж­ско­го – пре­по­доб­но­го Ан­д­ро­ни­ка. С ним бы­ли его уче­ни­ки Сав­ва и Алек­сандр и чуд­ные и про­слав­лен­ные ико­но­пис­цы Да­ни­ил и уче­ник его Ан­дрей, и мно­гие дру­гие та­кие же. Пре­по­доб­ные Да­ни­ил и Ан­дрей бы­ли так доб­ро­де­тель­ны и рев­ност­ны в пост­ни­че­стве и ино­че­ской жиз­ни, что спо­до­би­лись Бо­же­ствен­ной бла­го­да­ти. Они бы­ли так ис­пол­не­ны Бо­же­ствен­ной люб­ви, что ни­ко­гда не упраж­ня­лись в зем­ном, но все­гда ум и мысль воз­но­си­ли к неве­ще­ствен­но­му и Бо­же­ствен­но­му све­ту, чув­ствен­ное же око все­гда воз­во­ди­ли к на­пи­сан­ным ве­ще­ствен­ны­ми крас­ка­ми об­ра­зам Вла­ды­ки Хри­ста и Пре­чи­стой Его Ма­те­ри и всех свя­тых. В са­мый празд­ник Свет­ло­го Воск­ре­се­ния они, си­дя на се­да­ли­щах и имея пред со­бою все­чест­ные и Бо­же­ствен­ные ико­ны, взи­ра­ли на них неуклон­но, ис­пол­ня­ясь Бо­же­ствен­ной ра­до­сти и свет­ло­сти. И не толь­ко в этот день так тво­ри­ли, но в про­чие дни, ко­гда не за­ни­ма­лись ико­но­пи­са­ни­ем. Ра­ди это­го Вла­ды­ка Хри­стос про­сла­вил их и в ко­неч­ный час смерт­ный. Преж­де пре­ста­вил­ся пре­по­доб­ный Ан­дрей, а по­том раз­бо­лел­ся и спост­ник его пре­по­доб­ный Да­ни­ил. И на­хо­дясь при по­след­нем ды­ха­нии, уви­дел он по­чив­ше­го Ан­дрея во мно­гой сла­ве и с ра­до­стью при­зы­ва­ю­ще­го его в веч­ное и бес­ко­неч­ное бла­жен­ство.

Участь Андроникова монастыря, как и других храмов и монастырей, под игом коммунистов была печальной: Монастырь был закрыт советской властью в 1918 году. На его территории, наряду с Ивановским и Новоспасским монастырями, располагался до 1922 года один из первых концентрационных лагерей ВЧК для офицеров и политических противников новой власти, в лагере проводились массовые расстрелы. В 1922—1928 годах в монастыре располагалась колония для беспризорников. В 1928 году территория была передана в ведение рабочего коллектива завода «Серп и Молот», в монастырских зданиях, в том числе и в храмах, устроили 200 комнат для рабочих. В 1930—1940-х годах там располагались также учреждения наркомата обороны (Википедия). В 1929—1932 годах уничтожена колокольня монастыря, вторая по высоте в Москве после Колокольни Ивана Великого, 13 сентября 1927 года — некрополь Андроникова монастыря, где были похоронены Андрей Рублёв, воины, погибшие во время Северной войны 1700—1721 годов и Отечественной войны 1812 года, основатель русского театра Фёдор Волков, меценат Павел Демидов, представители многих дворянских родов: Лопухины, Толстые, Барятинские, Волконские, Аладьины, Щербатовы(Википедия).

Упорно не желают ученики Ленина и Сталина отдать Русской Православной Церкви Исаакиевский собор в Петербурге. Многие даже и не знают ничего о святом Исаакии Далматском, которого так почитал создатель храма, Государь Петр Первый. И не только потому почитал, что родился в день его памяти. Преподобный Исаакий - человек удивительного мужества. Он исповедник веры. В 4 веке Церковь терзала ересь (лжеучение) Ария, который отрицал Божественную природу Христа. Тяжелым ударом для православных стало то, что к власти в Империи пришел император- еретик Валент. Монах Исаакий открыто обличил Валента за покровительство ереси и предсказал ему гибель на войне, когда тот собирался в поход. Слуги Валента бросили исповедника в трясину, из которой никто не выбирался живым. Но Бог сохранил исповедника. А Валент действительно вскоре погиб на войне, убегая от неприятеля. Позднее Исаакий основал обитель, которую по имени его ученика назвали Далматской. Обличить при всех правителя в его заблуждениях с риском для собственной жизни - мало кому под силу и тогда, сегодня. Пламенная вера двигала Исаакием. И Российский Император почтил подвижника, воздвигнут храм. Хотя Казанский собор также был в советские годы музеем, и все же был передан Церкви. Нельзя разрушать, уродовать и передавать под музеи святые храмы. Но нельзя также искажать и уродовать до неузнаваемости жития святых. А многие жития святых — это ещё и важные, значительные страницы государственной российской истории, борьбы за её самостоятельное существование и независимость. Ещё в 19 веке под влиянием книг западных профессоров вкралась в русские семинарии теория о том, что апостол Андрей Первозванный не приходил на Русь, не проповедовал здесь Христа. И сегодня делаются попытки распространить это заблуждение. Но древняя летопись святого Нестора, "Повесть временных лет", церковное житие апостола, канон, акафист ясно говорят нам о том, что святой Андрей водрузил Крест на горах Киевских.

Андреевский флаг Флота России, Андреевский крест на этом флаге - не случайная прихоть правителей. Святой Андрей - покровитель России. Небесным покровителем Мурмана всегда называли просветителя лопарей, преподобного Трифона Печенгского. Сын священника из Торжка, он от юности отличался благочестием, усердно молился в храме и удалялся в пустынные места для молитвы, где чудесным образом и услышал глас Господень, призывающий его идти на Север с проповедью к язычникам. Это церковное житие святого, его можно найти в многотомных изданиях житий русских святых. Именно такое житие преподобного Трифона поместил в своей книге " Архангельский Патерик", изданной в Петербурге, новомученик Никодим Белгородский, которого мы чьим, так как он пролил кровь за Христа. Однако в 2003 году иеромонах Митрофан (Баданин) издал книгу о святом Трифоне Печенгском, используя сочинения норвежского профессора Яна Фрийса. По версии Фрийса, русский святой якобы был разбойником. Думаю, что такие сомнительные книги разрушают русскую историю и русскую культуру вообще. А главное, наносят ущерб Православию. Не почитается как должно в Мурманске и память основателя города, мученика Государя Николая Второго. По его указу город бы основан в 1916 году как Романов- на- Мурмане. Слава Богу, аэропорт возле Мурманска уже носит имя царя. Однако уместно было бы и на железнодорожном вокзале в центре города создать часовню в честь святого основателя города. Сейчас на мурманском вокзале нет даже памятной доски Николаю Второму, да и нигде в городе такой доски нет. Хотя в Москве на Ленинградском вокзале есть памятная доска прадеду Николя Второго, Императору Николаю Первому, создателю самых первых русских железных дорог. Так должны почтить и память его правнука в Мурманске. А саму мурманскую железную дорогу, которую проложили через весь Кольский полуостров по инициативе и под контролем Государя Николая Второго в условиях Первой Мировой войны, назвать Николаевской. И хотелось бы накануне дня Всех святых сказать о великом сонме новомучеников Российских. Конечно, есть трудности при составлении житий новомучеников. Одна из распространённых сложностей - обстоятельства смерти новомученика. Иногда есть две версии: или человек был расстрелян, или же пережил мучения, но умер своей смертью. Тут надо отметить, что даже и без расстрела, просто смерть от болезней в концлагере приравнивается к мученичеству и подвижники прославляют как новомученика. Если же он все же успел выйти на свободу и скончался, то прославляют как исповедника.

Не все и не всегда в биографиях новомучеников удаётся прояснить, это правда. Но в таком случае необходима осторожность и тщательное расследование. А теперь происходят непонятные вещи с некоторыми житиями уже прославленных святых. Возьмём, к примеру, житие святого Сильвестра (Ольшевского), духовника Верховного правителя России Александра Васильевича Колчака. Несколько лет назад мощи его были торжественно обретены в Омской епархии. Прославлен он был именно как новомученик. На сайте Омской епархии теперь есть житие святого Сильвестра, где рассказывается о том, что красные жёстко мучили его, а потом убили. Но не так давно на других православных сайтах появилась новая версия жития, где уже говорится о том, что в 1919 году при вступлении красных войск в Омск святой Сильвестр умер своей смертью от тяжёлой болезни. И теперь уже святой не называется мучеником, а исповедником. А на основании каких фактов такие перемены? Никто никому ничего так и не объяснил. Дай Бог нам собирать сведения о репрессированных священнослужителях, монашествующих, мирянах, чтобы было прославленный в лике святых как можно больше наших соотечественников, не преклонивших колен перед советскими идолами даже под страхом смерти, хранивших православную христианскую веру. Все святые молят о нас Бога, и мы также обращаемся к ним, прося их заступничества.

Галина Сиротинская